LE LIVRE DU DEUTERONOME
TITRE Les Juifs appelaient le 5ème livre de la loi « Illeh Haddebarim » (Voici les paroles) ou plus brièvement « Debarim » (Paroles) d’après Deutéronome : 1 / 1.
Le nom français dérive de l’expression grecque des : To Deuteronomien touto = cette répétition de la loi.
Ou encore une copie de cette loi.
Ce livre ne contient pas une loi, mais il répète la Loi de Dieu à la nouvelle génération qui grandit dans le désert, et qui va entrer dans le pays de Canaan.
BUT
Le Deutéronome se présente essentiellement sous la forme d’un traité, développant les principes et les responsabilités du peuple de Dieu dans le cadre de l’alliance.
Il souligne en termes simples, les implications des liens spirituels établis au Mont Sinaï.
De plus il s’adresse à l’ensemble de la congrégation d’Israël, et non à une minorité telle la maison sacerdotale d’Aaron, dont les besoins étaient déjà largement traités dans les livres plus techniques de l’Exode et du Lévitique.
Ce livre contient les discours adressés par Moïse dans les derniers mois de sa vie, aux Israélites réunis dans les plaines de Moab.
Il est en effet la conclusion des 4 premiers livres du Pentateuque, admirable couronnement de cet édifice dont la grandeur et la beauté apparaissent toujours davantage à ceux qui l’étudient avec amour.
Il nous fait assister à la fois au terme du voyage d’Égypte en Canaan et au terme de la vie de Moïse, le conducteur, le législateur, le prophète du peuple au cours de ce long pèlerinage.
Le Deutéronome est comme un coucher de soleil paisible après une journée d’orage.
Quel spectacle que celui de cet auguste vieillard âgé de 120 ans, qui sentant que la mort est proche, rassemble autour de lui son peuple pour lui adresser ses dernières recommandations.
Tout contribue à donner à ses paroles une solennité saisissante : Moïse a devant lui, de l’autre côté du Jourdain cette terre promise dont il a si souvent parlé aux enfants d’Israël et dans laquelle, bientôt, ils vont entrer et s’établir.
Quarante années se sont écoulées depuis la sortie d’Égypte, durant lesquelles Dieu a déployé sans se lasser, sa puissance et sa miséricorde en faveur de son peuple.
Et maintenant la glorieuse promesse faîte à Abraham, à Isaac, à Jacob va s’accomplir.
La vie du peuple va entrer dans une phase nouvelle : il va cesser d’être nomade pour devenir sédentaire.
Il va cesser de vivre en étranger parmi d’autres nations pour posséder un territoire qui doit lui appartenir jusqu’à la fin des âges.
Il va pouvoir remplir le rôle pour lequel il a été créé, et acquérir une existence politique, économique, sociale qui lui permettra d’agir sur l’humanité tout entière, et, surtout, il va pouvoir, par l’exercice régulier de son culte, par le ministère de ses prêtres et de ses prophètes, par l’élévation de sa présence religieuse et la pureté de ses mœurs, devenir vraiment le messager de Dieu, l’éducateur de l’âme des nations.
Songeant à la future conquête de Canaan, Moïse développe la constitution de la nouvelle théocratie établie par Dieu, qui devra être appliquée dans la terre promise.
Il encourage ses frères à marcher dans la foi et l’obéissance, les avertit des dangers de l’idolâtrie et de apostasie prédit, le jugement de la nation si elle oublie les idéaux élevés de l’Alliance de Sinaï, en même temps, il leur promet la bénédiction divine s’ils demeurent fidèles à leur vocation spirituelle.
AUTEUR ET DATE
Pour les Juifs et le Sauveur, le Deutéronome est manifestement l’œuvre de Moïse, seul Moïse pouvait rapporter aussi fidèlement les paroles de Moïse, sa législation, ses exhortations, ses cantiques.
Seul Moïse pouvait révéler d’une manière aussi vivante l’âme de Moïse.
Au reste, à plusieurs reprises le Deutéronome fait allusion au rôle de Moïse comme écrivain de la Loi en particulier dans ce passage remarquable (Deutéronome : 31 / 24-26)
Le Deutéronome comme Nombres et l’Exode a été composé par un homme qui connaissait à fond la vie égyptienne.
Allusions aux
a) Maladies infectieuses (Deutéronome : 7 / 15)
b) A la manière d’arroser les jardins de ce pays (Deutéronome : 9 / 10)
c) Aux mascarades Égyptiennes (Deutéronome : 22 / 5)
d) Au travail servile des étrangers en Égypte (Deutéronome : 5 / 15, etc …)
Quand au récit de la mort de Moïse qui se trouve tout à la fin du livre, il est sans doute de la main de Josué qui continua l’œuvre de son Maître et reçut de Lui : « Le Livre de la Loi » de « … Toute la Loi que Moïse lui avait prescrite » (Josué : 1 / 7)
Il ne faut pas oublier que le livre de la Loi n’apparaissait pas alors sous la forme d’un livre imprimé, divisé en chapitres, ni même sous la forme d’un manuscrit.
C’était probablement une série de tablettes, dont chacune constituait un récit particulier.
Rien de plus facile et de plus naturel, pour Josué, que d’ajouter une tablette à celles de Moïse, une tablette dans laquelle la mort du prophète était racontée et qui devait servir ainsi de conclusions à l’ensemble de toutes les tablettes.
Pour la date
Environ 1280 à 1407 avant Jésus-Christ si la date de l’ensemble du Deutéronome doit être fixée durant la vie de Moïse, comme les preuves révélées l’indiquent, la totalité de l’ouvrage a probablement trouvé sa forme définitive pendant la 1ère ou 2ème génération suivante.
LE PLAN DU LIVRE
Introduction
(Deutéronome : 1 / 1-5)
Première partie
Trois discours de Moïse
(Deutéronome : 1 à 30)
Premiers discours
(Deutéronome : 1 à 4 / 43)
a) Le problème historique (Deutéronome : 1 / 6 à 3 / 29)
b) Appel à l’obéissance, la fidélité (Deutéronome : 4 / 1-40)
c) Choix des villes refuge en Transjordanie (Deutéronome : 4 / 41 à 43)
Second discours
a) Répétition de la Loi (Deutéronome : 4 / 44 à 26)
b) Principes fondamentaux de la Loi (Deutéronome : 4 / 44 à 11)
c) Lois et Ordonnances particulières (Deutéronome : 12 à 26)
d) Droit religieux (Deutéronome : 12 à 14 / 17)
e) Droit individuel (Deutéronome : 14 à 15 / 17)
f) Droit privé (Deutéronome : 21 / 16 à 26)
Troisième discours
Renouvellement de l’Alliance
a) Ordre de graver la loi et de lui obéir (Deutéronome : 27 / 1-10)
b) Les malédictions (Deutéronome : 27 / 11-26)
c) Les bénédictions (Deutéronome : 28 / 1-14)
d) Les malédictions solennelles (Deutéronome : 28 / 15-68)
e) Ultimes stipulations (Deutéronome : 29 / 1 à 31 / 8)
Deuxième partie
Les adieux de Moïse
(Deutéronome : 31 à 33)
1° Moïse désigne Josué son successeur
La loi confiée aux Lévites (Deutéronome : 34)
2° Cantique de Moïse, Témoin de l’Alliance (Deutéronome : 32 / 1-43)
3° Bénédiction prophétique de Moïse et les adieux (Deutéronome : 32 / 44 à 33 / 29)
Moïse est averti de sa mort imminente (Deutéronome : 32 / 48-52)
4° Mort de Moïse (Deutéronome : 34 / 1-8)
5° Conclusion (Deutéronome : 34 / 9-12)
Divisions
1° Partie historique. Revue du passé (Deutéronome : 1 à 4)
2° Partie législative. Commandements pour le présent (Deutéronome : 5 à 26)
3° Partie prophétique : Révélations de l’avenir (Deutéronome : 27 à 33)
L’importance exceptionnelle de ce Livre nous est révélée de plusieurs manières dont voici quelques unes :
a) « Ecoute » reviens environ 20 fois (Deutéronome : 5 / 1 ; Deutéronome : 6 / 4 ; Deutéronome : 9 / 1 ; …)
b) « Souviens-toi » près de 15 fois (Deutéronome : 5 / 15 ; Deutéronome : 8 / 2 ; …)
c) Le contenu du Deutéronome devait être appris par cœur et répété de génération en génération (Deutéronome : 6 / 5-9 ; Deutéronome : 11 / 18-21)
d) Tous les 7 ans ce livre devait être lu en présence du peuple (Deutéronome : 31 / 9-13)
e) Ce livre était l’objet de soins tous spéciaux (Deutéronome : 31 / 24-26)
f) L’emploi qu’en fit Jésus dans le désert prouve l’efficacité de ce livre contre la puissance des ténèbres.
Comparez
Deutéronome : 8 / 13 avec Matthieu : 4 / 4
Deutéronome : 6 / 16 avec Matthieu : 4 / 7
Deutéronome : 6 / 13 avec Matthieu : 4 / 10
Deutéronome
L’amour est un des grands thèmes du Deutéronome.
D’abord Dieu déclare son amour envers son peuple (Deutéronome : 7 / 8 ; Deutéronome : 10 / 15 ; Deutéronome : 23 / 5)
Puis Il exhorte les Israélites à L’aimer de tout leur être (Deutéronome : 6 / 5 ; Deutéronome : 10 / 12 ; Deutéronome : 11 / 13-22 ; Deutéronome : 19 / 9 ; Deutéronome : 30 / 6, 16, 20)
Enfin ils sont conviés à aimer même l’étranger séjournant au milieu d’eux (Deutéronome : 10 / 19)
Au cours de son entretien avec les Sadducéens le Seigneur résuma tous ces commandements en citant ce « premier » et « plus grand commandement » (Matthieu : 22 / 34-40 ; Marc : 12 / 28-34), en plus Jésus se réfère aussi à Lévitique : 19 / 18 (Comparez : Luc : 10 / 27)
Le Nouveau Testament fait environ 90 fois allusion au Deutéronome.
Le spiritisme ...
(Deutéronome : 18 / 10)
Cet important passage réprouve les pratiques de sacrifices et de divination largement répandues au sein des nations païennes.
Le sacrifice qui est condamné à celui du culte dédié à Moloc (Lévitique : 18 / 21 ; Lévitique : 20 / 2-5) (Deutéronome : 12 / 31 ; Ézéchiel : 16 / 21 ; Ézéchiel : 23 / 37)
Dieu dénonce et condamne 8 façons de prédire l’avenir
1° Le devin, dont les méthodes sont décrites (Ézéchiel : 21 / 26)
2° L’astrologue consultant les astres pour établir prédictions
3° L’augure, observant des signes pour en tirer des présages
4° Le magicien s’adonnant à la sorcellerie
5° L’enchanteur qui emploie des formules magique ou incantations (Psaume : 58 / 5-6)
6° Le spirite qui évoque les esprits (Ésaïe : 8 / 19)
7° Le diseur de bonne aventure
8° Le nécromancien qui prétend interroger les morts
2 pensées sont à retenir
1° Ce commandement prend tout son sens lors de l’entrée d’Israël en terre promise ; il lui était donné avant tout pour le préserver des abominations accomplies par les Cananéens (Deutéronome : 18 / 9, 12, 14)
2° Le contraste entre ces faux prophètes et un véritable prophète tel que Moïse est tout à fait intentionnel (Deutéronome : 18 / 15-19)
