LE LIVRE D’OSEE 
Le nom du prophète
OSEE son nom signifie : Salut, délivrance – Nom primitif de Josué (Nombres : 13 / 8, 16)
Bien-être « dont le salut est l’Eternel »
Appelée Osée, son nom changé par Moïse AUTEUR
Du livre qui porte son nom (Osée : 1 / 1-2 ; Romains : 9 / 25)
DATE
765 à 725 environ
Il est le premier des petits prophètes, non point selon l’ordre chronologique, mais parce que son œuvre est la plus étendue parmi les prophètes d’avant l’exil.
Il fut le contemporain d’Ésaïe : 1 / 1, mais le précéda de quelques années dans la carrière prophétique.
Il fut ainsi contemporain d’Amos et de Michée et peut-être de Joël et de Jonas.
Il paraît avoir appartenu au royaume des 10 tribus.
C’est surtout de ce royaume qu’il s’occupe.
Il fut témoins de la prise de Samarie (en 721) qu’il avait prophétisée et assista à l’effondrement de sa nation.
THEME
Pour Osée il est important de connaître Dieu comme une personne.
C’est pour cela qu’il est appelé à juste titre : « Le Saint Jean de l’Ancien Testament »
Il déplore l’ignorance du peuple (Osée : 4 / 1-6) et il exprime le désir de Dieu d’être en communion avec l’homme, plutôt que de recevoir simplement de l’homme un sacrifice en tant que tel (Osée : 6 / 6)
Cela représente le nœud de la prophétie.
L’espérance est une partie du message d’Osée.
C’est à la suite d’une révélation divine (Osée : 1 / 2), que le prophète prêcha la doctrine paradoxale de la justification par la foi.
Les événements du passé de l’histoire de la nation sont souvent rappelés par Osée comme un encouragement (Osée : 2 / 15 ; Osée : 10 / 9)
Osée a attaqué les prêtres, les dirigeants Yahvé comme Dieu et comme roi.
Il y a 14 références à Juda dans Osée, dix d’entre elles sont défavorables.
Il exerça son ministère à l’époque de 4 rois de Juda : Osias, Jotham, Achaz et Ézéchias, et d’un roi d’Israël : Jéroboam II.
Il continua d’avertir Juda de la part de Dieu après la captivité des dix tribus du Nord en Assyrie.
PLAN DU LIVRE
Il peut être divisé en 5 sections :
1° Tragique expérience du prophète (Osée : 1 à 5)
2° Accusation d’Israël (Osée : 4 à 8)
3° Châtiment d’Israël (Osée : 9 à 10)
4° Amour inaltérable de Dieu pour Israël (Osée : 11 / 1 à 13 / 8)
5° Ultime restauration d’Israël (Osée : 13 / 9 à 14 / 8)
Conclusion : La leçon à apprendre (Osée : 14 / 9)
MESSAGE DU LIVRE
Les principales vérités se dégageant de ce livre sont :
1° Dieu souffre lorsque son peuple Lui est infidèle
2° Dieu ne peut tolérer le péché
3° Dieu ne cesse jamais d’aimer les Siens et en conséquence, Il cherche toujours à ramener à Lui ceux qui l’ont abandonné.
L’infidélité d’Israël est l’essence principale des premiers chapitres d’Osée.
Elle est traitée par analogie avec les liens du mariage.
Une comparaison souvent employée dans la Bible pour dépeindre la relation établie entre Dieu et Son peuple élu : Exode : 34 / 15-16 ; Lévitique : 20 / 5-6 ; Deutéronome : 16 / 21 ; Ésaïe : 54 / 5.
Ainsi l’expérience personnelle du prophète illustre celle du Seigneur avec Son peuple.
La femme d’Osée n’était pas seulement infidèle ; mais son péché était très grave puisqu’elle était la femme d’un prophète.
Dieu se servit de ce malheur domestique pour illustrer les révélations qu’il désirait faire à Son peuple.
Il ordonna au prophète de garder sa femme.
Celle-ci malgré ce pardon, retombe dans le péché ; alors son mari la soumet à une épreuve de fidélité, après laquelle il la rachète et l’accepte de nouveau auprès de lui
- Le prophète Osée : Dieu
- Sa femme Gomer (consommation) : Le peuple infidèle
- Les 3 enfants : Leurs noms symboliques parlent du jugement progressif qui atteindra Israël
a) Jizreel (Dieu disperse) : Dieu va disperser Son peuple
b) Lo-Ruchama (celle dont on n’a pas pitié) : Dieu n’aura plus de pitié
c) Lo-Ammi (Pas mon peuple) : Dieu rejettera Son peuple
- Le temps d’épreuve : L’Exil
- Le rachat : La restauration
Osée est pour le peuple le fouet de l’Eternel.
Sa langue est rude et passionnée, c’est l’âpre langage d’un homme du peuple dans lequel bouillonne l’indignation et l’amour.
Il est à la fois Ésaïe et le Jérémie des 10 tribus (Osé : 7 / 4 ; Osée : 11 / 2 ; Osée : 10 / 14 ; Osée : 11 / 6)
Ses appels à la repentance s’inspire d’une véritable tendresse.
Il s’efforce d’entraîner son peuple … « avec des cordages d’amour »
« Voici, je veux l’attirer, le conduire au désert et là, je parlerai à son cœur … » (Osée : 2 / 16 ; Osée : 11 / 4)
Son langage émouvant demeure d’une saisissante actualité.
LECONS SPIRITUELLES
1° La nature et l’horreur du péché
- Le péché contre l’amour de Dieu est le pire de tous
- Plus les lumières reçues sont grandes, plus le péché est grave
2° Le jugement est inévitable
- Il est la conséquence nécessaire du péché
- Le pécheur n’a pas le droit de s’attendre à échapper au jugement
- Dieu doit frapper
3° L’amour de Dieu ne peut être vaincu
- L’amour ne triomphe que par la souffrance (souffrance de Dieu vis-à-vis de l’infidélité de Son peuple semblable à celle d’un mari dont la femme est infidèle
- L’amour est une force qui ne peut être détruite
- L’amour expie le péché par la souffrance
- L’amour pardonne quand le pécheur s’abandonne et se soumet à Lui sans réserve
A : Le rétrograde et les fruits qu’il récolte
* Souffrances : (Osée : 2 / 8) : « … je vais fermer son chemin avec des épines … »
* Difficultés : (Osée : 2 / 8) : « … je vais élever son mur … » (Isolement)
* Perplexités : (Osée : 2 / 8) : « … afin qu’elle ne trouve plus ses sentiers … »
* Insuccès : (Osée : 2 / 9) : « … elle poursuivra ses amants et ne les atteindra pas … »
* Déception : (Osée : 2 / 9) : « … elle les cherchera, et ne les trouvera pas … »
Quel fruit amer à goûter pour celui qui a connu : la bénédiction de Dieu, la liberté, l’assurance d’être guidé par Dieu, le succès et la pleine satisfaction !
B : Les conditions de son pardon
* Repentance : Jusque là pas de pardon possible (Osée : 5 / 15 ; Osée : 14 / 1)
* Confession : Précise et complète (Osée : 14 / 2 ; Osée : 14 : 1)
(La vallée d’Acor nous rappelle le péché d’Acan, et la nécessité de la confession (Josué : 7)
La confession devient une « porte d’espérance » pour le rétrograde.
Osée ne mentionne pas d’une manière précise l’œuvre du Messie, mais il annonce les temps messianiques (Osée : 13 / 4-7 ; Osée : 2 / 21-23)
