LE LIVRE DE MALACHIE 
On ne sait rien de très précis sur Malachie.
Ni le nom de son père, ni celui de son lieu d’origine ne nous sont donnés.
Il est le dernier prophète de l’Ancien Testament.
Le nom de MALACHIE signifie : « Mon messager »
Il est le dernier prophète que Dieu envoya à son peuple avant la venue de Jean-Baptiste et du Messie.
DATE
Prophétisa après le retour de l’exil, vers 440 avant Jésus-Christ ou peu après 432 donc 80, 90 ans après Aggée et Zacharie.
Contemporain de Néhémie.
Juda était revenu de captivité ; le Temple avait été reconstruit, mais le peuple s’était allié avec des femmes étrangères et s’il ne s’était pas laissé entraîner comme autrefois à l’idolâtrie, il était tombé dans le formalisme et l’indifférence religieuse : Dieu lui envoya successivement trois hommes de réveil.
ESDRAS, qui restaura le culte ; environ 12 ans plus tard : NÉHÉMIE, qui, après avoir reconstruit les murailles de Jérusalem, entreprit de nombreuses réformes ; et enfin MALACHIE.
Ce qu’Aggée et Zacharie furent pour Zorobabel et Josué, Malachie le fut pour Néhémie.
Les conditions décrites dans les prophéties de Malachie correspondent tout à fait à celles de l’époque de Néhémie.
Comparez
Malachie : 2 / 8 ; Néhémie : 13 / 29 : Violation du Sacerdoce
Malachie : 2 / 11-12 ; Néhémie : 13 / 23-25 : Mariages mixtes
Malachie : 3 / 8-10 ; Néhémie : 13 / 10 : Infidélité dans le paiement des dîmes
Nous savons par Néhémie : 13 / 10 que Néhémie dut retourner quelques années auprès du Roi Artaxerxès et que c’est à son retour qu’il trouva les abus dont il est parlé à la fin de son livre.
Le ministère de Malachie se place donc probablement : soit pendant l’absence de Néhémie soit, peu de temps après son retour à Jérusalem.
PLAN DU LIVRE
Introduction
L’amour de Dieu méconnu et méprisé
(Malachie : 1 / 1-5)
1° Reproches et menaces
(Malachie : 1 / 6 à 2 / 16)
a) Contre les sacrificateurs (Malachie : 1 / 6 à 2 / 9)
b) Contre les divorces et les mariages mixtes (Malachie : 2 / 10-16)
2° Message d’espérance
(Malachie : 2 / 17 à 4 / 6)
a) Venue du Dieu de la justice (Malachie : 2 / 17à 3 / 6)
b) Reproches concernant les dîmes (Malachie (3 / 7-12)
c) Venue du « Jour de l’Eternel » (Malachie : 3 / 13 à 4 / 3)
d) Apparition du Nouvel Elie (Malachie : 4 / 4-6)
THEME
Nous sommes après l’exil.
Malachie se présente comme l’avocat de Dieu et l’accusateur du peuple.
Le thème général est « L’Amour de Dieu » pour son peuple, et l’ingratitude de ce dernier qui ne cesse de murmurer en disant : « En quoi nous as-tu aimés … ! (Malachie : 1 / 2)
Notez ces questions insolentes :
« En quoi avons-nous méprisé son Nom ? » (Malachie : 1 / 6)
Puis : Malachie : 1 / 7 ; Malachie : 2 / 14 ; Malachie : 2 / 17 ; Malachie : 3 / 7 ; Malachie : 3 / 8 ; Malachie : 3 / 13
Puis des remarques méprisantes : Malachie : 1 / 12 ; Malachie : 2 / 17 ; Malachie : 3 / 14 !
MESSAGE
Le nom de l’Eternel (Malachie : 1 / 11-14)
Il ne faut pas le mépriser ni le profaner (Malachie : 1 / 6-12)
Il faut lui donner la gloire qui lui est due (Malachie : 2 / 2)
Il faut le craindre (Malachie : 4 / 2)
Il faut trembler (Malachie : 2 / 5)
La fin du livre de Malachie (Chapitre : 4) est la dernière page prophétique.
400 ans de silence de la part de Dieu vont s’écouler jusqu’à l’apparition de Jean-Baptiste, le messager annoncé.
LECONS DU LIVRE Les rites religieux sans la vie de Dieu dans le cœur, sont une condamnation pour celui qui les pratique.
Aux yeux de Dieu, les formes extérieures ne peuvent remplacer les dispositions intérieures de foi, d’humilité et de consécration.
A la satisfaction de soi correspond souvent le mécontentement à l’égard des voies de Dieu envers nous ; l’esprit pharisaïque engendre l’incrédulité et la révolte.
Dans les périodes de décadence religieuse, Dieu a toujours quelques témoins fidèles ; Il est attentif à leurs moindres paroles et dans ses jugements.
Il les met au bénéfice de ses compassions infinies (Malachie : 3 / 16-17)
Dieu aime ses enfants d’un amour fidèle que leurs infidélités mêmes ne sauraient altérer (Malachie : 1 / 1 ; Malachie : 3 / 6)
La bénédiction en abondance ne repose que sur l’obéissance intégrale.
Celui qui donne à Dieu ce qu’il réclame et accepte ce qu’il promet, voit les trésors de la grâce s’ouvrir (Malachie : 3 / 10)
Malachie ne prophétise pas seulement la venue du précurseur.
Il prophétise la venue du Messie lui-même, qui lui apparaît comme le Seigneur entrant dans son temple : « Soudain, entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez et le messager de l’Alliance que vous désirez »
Voici Il vient ! (Malachie : 3 / 1)
Sa venue sera redoutable pour les méchants (Malachie : 3 / 2-4)
Mais pour ceux qui craignent le nom de l’Eternel, se lèvera le soleil de la justice et la guérison sera sous ses ailes (Malachie : 4 / 2)
Il est touchant de penser que c’est Zacharie le père du précurseur, qui, longtemps après Malachie, reprendra cette admirable comparaison et la fera passer dans son cantique (Luc : 1 / 78)
Ainsi, en Malachie, comme en tous les prophètes, éclate avec puissance, la permanence du plan divin dont l’exécution se poursuit de génération en génération.
Nous assistons à la lente éclosion du germe déposé en Abraham.
Le Dieu de l’Alliance est toujours le même, Celui qui peut dire : « Je suis l’Eternel, je ne change pas » (Malachie : 3 / 6)
Le Dieu qui s’est révélé à Moïse, se révélera un jour en Christ ; le temple, son temple, le recevra ; le soleil longtemps attendu et comme entrevu, préparé par l’aube de plus en plus lumineuse, se lèvera enfin et éclairera toute la terre.
L’Horeb aboutira au Calvaire
