LE LIVRE DE L’EXODE
2ème livre du Pentateuque
TITRE ET AUTEUR
Le mot « EXODE » dérive d’un mot grec « Exodos » qui signifie : SORTIE ; Ce titre convient spécialement à la première partie du livre qui raconte comment Dieu a fait sortir son peuple d’Égypte (Exode : 19 / 1) SORTIE (voir : Luc : 9 / 21 ; 2 Pierre : 1 / 15 ; Hébreux : 11 / 32)
L’EXODE fait suite à la Genèse, puisque le premier chapitre fait allusion à la mort de Joseph.
Il passe sous silence les événements de la vie du peuple depuis la mort de Joseph jusqu’à Moïse.
Il mentionne seulement le fait que, pendant cette longue période, « Les Enfants d’Israël furent fécond et multiplièrent, s’accrurent et devinrent de plus en plus puissants »
C’est en effet, le seul fait vraiment important et nécessaire à la compréhension des événements qui vont se produire.
Le Seigneur Jésus (Marc : 1 / 44) et ses disciples (Jean : 1 / 45) désignent Moïse comme son auteur.
De plus nous avons le témoignage du livre lui-même en Exode : 17 / 14, ce qui n’est nulle part ailleurs contredit.
THEME ET BUT
Les versets clés pour la compréhension du livre sont Exode : 19 / 3-6 qui soulèvent deux sujets principaux : le jugement des oppresseurs avec la délivrance des opprimés (Exode : 19 / 4) et la constitution des affranchis en un peuple de Dieu, ainsi que leurs caractéristiques (Exode : 19 / 5)
Le corps du livre traite de ces deux thèmes, et on peut le diviser ainsi : Exode : 1 / 8 à 19 / 2 décrit le jugement et la délivrance, tandis qu’Exode : 19 / 7 à 40 / 38 a trait à la société nouvellement formée.
Les principaux événements rapportés dans ce livre sont liés à deux endroits : l’Égypte et le Sinaï.
Le titre que la version grecque attribue au livre, comme nous l’avons noté, exprime sont thème central et inévitable : La délivrance par Dieu serfs en esclavage afin qu’ils deviennent un peuple bien à lui qui le serve et le glorifie.
Tout ceci est la préfiguration d’un plus grand exode (délivrance) futur par la mort du Seigneur Jésus-Christ et de l’admission au sein du peuple de Dieu de ceux qui n’étaient pas un peuple : 1 Pierre : 2 / 10.
L’alliance scellée du sang de Christ crée l’Église.
C’est ce que fait pressentir l’Ancien Testament et a quoi participent les croyants de l’ancienne Alliance.
Dieu qui avait miraculeusement opéré cette Rédemption hors d’Égypte, ne requérait des Israélites que foi en l’efficacité du sang versé (Exode : 12 / 1-13)
Comme dis le Nouveau Testament, la Rédemption devait donner au peuple racheté la possibilité d’entrer en communion avec Dieu.
Cette Rédemption étant accomplie, la loi fut donnée, puis la révélation des grands principes du culte agréé par Dieu au moyen du tabernacle, de ses sacrifices, et de son sacerdoce.
Jusqu’ici Dieu ne s’était lié au peuple d’Israël que par son alliance avec Abram (Genèse : 12 / 2)
Maintenant il s’unit à lui comme nation par la Rédemption, conclut l’alliance au Sinaï et manifeste sa présence au sein de ce peuple d’Israël par la nuée de gloire.
PLAN DU LIVRE
Première partie
La sortie d’Egypte
(Exode : 1 / 15-21)
a) Souffrances du peuple en Égypte (Exode : 1)
b) Naissance de Moïse. Sa fuite à Madian (Exode : 2)
c) Le buisson ardent (Exode : 3 et 4)
d) Retour de Moïse en Égypte (Exode : 4 / 18-31)
e) Moïse et Aaron devant le roi d’Égypte (Exode : 5 à 11) Les dix plaies
f) Institution de la Pâque. Départ d’Égypte (Exode : 12)
g) Ordonnance sur la Pâque (Exode : 13 / 16)
h) Passage de la mer rouge (Exode : 13 / 17 à 14)
i) Cantique de Moïse (Exode : 15)
Deuxième partie
La marche dans le désert
(Exode : 15 / 22 à 40)
a) Les eaux de Mara (Exode : 15 / 22-27)
b) Les cailles et la manne (Exode : 16)
c) Le rocher d’Horeb Amaleck (Exode : 17)
d) Visite de Jethro à Moïse (Exode : 18)
e) Le désert et la montagne du Sinaï (Exode : 19)
f) Le décalogue (Exode : 20)
g) Lois sociales, morales, cérémonielles (Exode : 21 à 23)
h) Moïse sur le Sinaï (Exode : 24)
i) Ordre pour la construction du tabernacle et Arche (Exode : 25 à 31)
j) Le veau d’or (Exode : 32 à 33)
k) Les nouvelles tables de la loi (Exode : 30)
l) Construction du tabernacle et de l’arche (Exode : 35 à 40)
QUELQUES SUJETS PRINCIPAUX
L’ange de l’Eternel : Il présente ici une importance et un intérêt spéciaux.
Jusqu’à Moïse, le ministère des anges était le moyen caractéristique de la révélation divine aux élus.
Mais ce rôle cessa à partir de la révélation mosaïque car les vérités et les institutions alors établies rendirent ces visitations angéliques moins nécessaires.
C’était alors la théophanie.
Les références et les faits suivants doivent être étudiés en fonction de l’Ange de l’Eternel, qui apparaît comme un « homme » et non une créature pourvue d’ailes.
a) Genèse : 16 / 7 et 5. Au verset : 11 on parle de l’Eternel à la troisième personne mais au verset : 13 on parle de l’Ange comme Dieu.
b) Genèse : 18. Parmi les trois hommes qui apparurent à Abraham on désigne l’un d’eux comme l’Eternel (Genèse : 18 / 20-26) alors que les autres sont appelés « anges » lesquels sont, nous dit-on, envoyés par l’Eternel.
c) Genèse : 22 / 11. L’Ange de l’Eternel appelé du ciel comme s’il était Dieu lui-même, et Abraham lui obéit comme il obéirait au Seigneur, cependant en Genèse : 22 / 16, l’ange est considéré comme différent de l’Eternel dont il transmet le message.
d) Genèse : 24 / 40. Une fois encore, l’Ange n’est pas confondu avec l’Eternel, qui va l’envoyer avec le serviteur d’Abraham.
e) Genèse : 48 / 15-16. Ici l’identification est totale entre l’ange et l’Eternel, qui va l’envoyer avec le serviteur d’Abraham.
f) Exode : 3 / 2. L’ange est identifié à l’Eternel.
g) Exode : 13 / 21 comparé avec Exode : 14 / 19, semble considérer les deux désignations comme interchangeables. Néanmoins cf : Nombres : 20 / 16.
h) Exode : 33 / 20. Une distinction est faite entre les deux, mais ce chapitre présente une importance spéciale, car les Israélites ne peuvent supporter la présence même de Dieu par suite de leur apostasie, et c’est pourquoi l’ange est envoyé.
Dieu peut demeurer avec des pécheurs par l’interposition de l’Ange sans les consumer (Exode : 33 / 3)
Mais on ne peut se jouer de l’ange, sinon il jugera les pécheurs, puisqu’il est la manifestation de la sainteté de Dieu.
Dieu les accompagne sous la forme d’un ange (cf Ésaïe : 63 / 9)
Voici donc Dieu qui s’adapte aux pécheurs sans amoindrir sa divinité.
Josué : 5 / 10. Le chef de l’armée de l’Eternel est distinct de l’Eternel, mais il s’identifie alors à l’ange qui apparut à Moïse (Josué : 5 / 15), il est reconnu comme étant l’Eternel dans Josué : 6 / 2.
Autres sujets
LA GLOIRE DE DIEU – LA FORCE DE DIEU – LE NOM DE DIEU – L’ALLIANCE – LA LOI – LE TABERNACLE.
Peu de livres de l’Ancien Testament sont plus « christocentriques » que l’Exode.
Il est rempli de types et d’images qui annoncent la personne et l’œuvre de Christ.
1 : Christ est préfiguré par Moïse, qui sera établi sur toute la maison de Dieu (Hébreux : 3 / 1-6)
2 : Christ lui-même est « notre PAQUE », l’Agneau immolé pour notre salut (1 Corinthiens : 5 / 6-8 ; Jean : 1 / 29)
3 : Le passage de la mer rouge = l’ensevelissement et la résurrection avec Christ = (le Baptême) (1 Corinthiens : 10 / 2 ; Romains : 6 / 30)
4 : La manne est le type du pain vivant descendu du ciel (Exode : 16 ; Jean : 6 / 31-33)
5 : Le rocher frappé dont l’eau vive désaltère était « Christ » (Exode : 17 / 1-7 ; 1 Corinthiens : 10 / 4)
6 : Le culte mosaïque, les sacrifices et les diverses parties du tabernacle étant « l’image et l’ombre des choses célestes » (Hébreux : 8 / 5 ; Hébreux : 9 / 23-28)
7 : Le tabernacle de la tente d’assignation. Sanctuaire mobile dont Dieu ordonna la construction à Moïse, sur le Sinaï, et qui accompagna les Israélites jusqu’en terre promise.
Exode : 13. 1/3 du livre sur le Tabernacle
Son but
Permettre à l’Eternel d’habiter au milieu de son peuple (Exode : 25 / 8) et de procurer aux hommes pécheurs un moyen de communion constante avec le Dieu Saint (Exode : 25 : 22-29)
Quel changement entre le Dieu du Sinaï : feu dévorant, éclairs … (Exode : 19 / 20-22) et d’autre part son habitation permanente au milieu du camp.
Un tel changement n’était devenu possible que par le tabernacle
