Deux amours ont bâti deux cités : l’amour de soi jusqu’au mépris de Dieu fit la cité terrestre ; l’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi fit la cité céleste.
L’une se glorifie en elle-même, l’autre dans le Seigneur.
L’une mendie sa gloire auprès des hommes ; Dieu, témoin de la conscience, est la plus grande gloire de l’autre.
L’une appuyée sur sa propre gloire, redresse la tête, l’autre dit à son Dieu : Tu es ma gloire et tu redresses ma tête (Psaume : 3 / 4)
Chez les princes et les nations que l’une s’est soumis, la passion du pouvoir l’emporte ; dans l’autre, tous se font serviteurs du prochain dans la charité, les chefs veillant au bien de leurs subordonnés, ceux-ci leur obéissent.
La première cité, dans la personne de son propre chef, admire sa force.
L’autre dit à son Dieu : Je t’aimerai, Seigneur, toi ma force. (Psaume : 17 / 2)
Aussi dans la première, les sages qui mènent une vie tout humaine, ont recherché les biens du corps ou de l’esprit, ou les deux à la fois ; ceux d’entre eux qui ont connu Dieu, ne l’ont pas glorifié comme Dieu et ne lui ont pas rendu grâce mais sont devenus vains dans leur pensées, et leur cœur sans intelligence s’est enveloppé de ténèbres ; se vantant d’être sages (c'est-à-dire dominés par leur propre orgueil et se targuant de leur sagesse) ils sont devenus fous ; et ils ont échangé la majesté du Dieu incorruptible pour des images représentant l’homme sujet à la corruption, des quadrupèdes, des reptiles.
C’est à l’adoration de ces images qu’ils sont arrivés, meneurs ou menés, et ils ont adoré et servi la créature de préférence au Créateur, lequel est béni dans tous les siècles. (Romains : 1 / 21-25)
Mais dans l’autre cité, toute la sagesse de l’homme est dans la piété qui seule rend au vrai Dieu un culte légitime et qui attend pour récompense la société des saints, celle des hommes et aussi celle des anges, afin que Dieu soit tout en tous. (1 Corinthiens : 15 / 28)
